般若波羅蜜多心經（白話解）

觀自在菩薩

行深般若波羅蜜多時

白話譯文：

一位名觀自在的覺悟者，他用入靜的方式深入到自己徹底寧靜的內心境界裡。

照見五蘊皆空

白話譯文：

在仔細觀察時，發現人的色、受、想、行、識，竟然全部都是虛無的形態，這五種因素根本就不存在。

度一切苦厄

白話譯文：

這位名觀自在的覺悟者因此而徹底覺悟，解脫了自己的一切苦難束縛。他也以此方法去幫助眾生獲得解脫，讓他們也超越所有的生死苦難煩惱等束縛。

舍利子

白話譯文：

這時他從寧靜中醒過來，對舍利弗說：舍利子啊（註：舍利子即舍利弗）

色不異空，空不異色

白話譯文：

凡是可看見的物質，它們都是由極微小的顆粒而構成的，若再更深層次的觀察，會發現這些極微小的顆粒也消失了，變成了看不見的意識能量形態。所以一切物質在本質上都是以虛無的意識能量狀態而存在（本句現代的量子力學已被科學證實）；而同時，雖然一切物質其本質上雖然都是以虛無的意識能量狀態存在，但在現實中以我們很粗陋的視覺功能所看到的，卻是一個個不同的形相。因此可以說，「色本質上是空，空表相上是色」

色即是空，空即是色

白話譯文：

或者更直觀的說，物質和虛空本來當下就是一個。兩者是一體兩面（即量子力學的波粒二象性，波為能量，粒為形態），色空不二，互為體相，不可單獨言說的。

受想行識，亦復如是

白話譯文：

我們繼續去觀照我們平常的感受、思想、行為、意識。你會發現，由於它們都是基於我們的體相而存在的，既然我們這個色身本體都是虛無的，所以他們的本質也更是虛無的，是根本不存在的，只是我們虛幻的一種意識執著而已，也都是跟色空一體的道理一樣，不可單獨言說的。

舍利子是諸法空相

白話譯文：

舍利子呀，更確切地說，只要是我們可以感知到的一切，雖看起來是由地、水、火、風、空、見、識這些元素合和而成，但事實上都是沒有真正實體存在的，它們本質上都是空無。這個共同的空無可以勉強給一個假名——自性。

不生不減.不垢不淨.不增不減

白話譯文：

這個自性永遠都存在的，它從來就沒有生過，因此不存在有消亡之說；這個自性是無有實體的，所以不用擔心它會有污垢，也無法說它是清凈的；這個自性是非物質也非能量的，所以既不能說有增加，也無法說會減少。這個自性是一切萬事萬物萬法萬象的根，它萬古長青、永恆不變、寂然不動、含藏萬有。

是故空中無色.

白話譯文：

因此，在這個自性的真空裡，是不存在物質形態的

無受想行識.

白話譯文：

也不會有任何的感受、思想、行為和意識存在。

無眼耳鼻舌身意.

白話譯文：

也沒有我們的眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身受、意識這些概念存在。

無色聲香味觸法

 白話譯文：

也沒有顏色、聲音、香氣、味覺、觸受、佛法的這些名相存在。

無眼界.乃至無意識界

白話譯文：

既然以上這些都不存在，所以也就不存在眼所看到的空間、耳朵所聽到的範圍......以及思想所意識到的世界等十八種界限了（十八界為眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、聲、香、味、觸、法六塵界，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識界）。

無無明.亦無無明盡

白話譯文：

因為自性含藏萬有，為萬法之本，具足一切真正徹底的智慧，所以不會有無明愚癡存在，甚至連無明愚癡這個概念都沒有。

乃至無老死.亦無老死盡

白話譯文：

因為自性萬古常在，永遠不滅，所以不會有生、老、病、死的現象，甚至於連生、老、病、死的概念都沒有。生命的十二因緣，從無明起，到最終的老死循環，都是因為我們執著妄心和身相而產生的種種相續形態的苦樂喜受，皆由於我們的自性裡自然具足了根本智慧，通過觀照而體察到了它們全部都是虛妄的，以至於連這些名相的概念也根本不存在。

無苦集滅道.

 白話譯文：

在我們的心性真空裡，既無我的色相存在，也無苦的概念存在，所以也沒有所謂的人生八苦、集聚無常、生滅涅磐、求道成佛這些方便引導度化的八萬四千法門。

無智亦無得.

 白話譯文：

因為自性寧靜清凈，能對萬事萬法進行徹底根本的觀照，故能生一切圓滿智慧，是智慧之母。所以自性裡不存有人為的智慧名相概念，故無智慧可言，也就無所謂能證得智慧或是讓智慧圓滿了。若有智慧或有所得，則自性已被遮覆，已找不到自性了，故真自性無智亦無得。

以無所得故.

白話譯文：

但是，正由於你內心無所希求，不求得到，同時明白了其實也沒什麼是可以或能夠得到的，你便因此能獲得開悟。

菩提薩埵.依般若波羅蜜多故

 白話譯文：

因此真正覺悟的人，正是按照這種觀心性的方法而獲得真正徹底智慧的。

心無掛礙

無掛礙故.無有恐怖

遠離顛倒夢想.

 白話譯文：

他們因為明白了一切萬法的本質所在，所以他們的心境是真正自在的，不會再受外界任何的影響和障礙所干擾。因為心境不受影響和干擾，所以沒有任何恐懼和苦惱。

究竟涅槃.

 白話譯文：

從而證得徹底、圓滿、無上的智慧，回歸到永恆的真心自性。

三世諸佛.依般若波羅蜜多故.

白話譯文：

事實上，過去、現在、未來的一切諸佛，只要修此靜心觀心的法門。

得阿褥多羅三藐三菩提.

 白話譯文：

皆可獲得無上的正等正覺，實現真正徹底的解脫。

故知般若波羅蜜多.是大神咒

 白話譯文：

由此可知，由觀心性而覺知我們本有的圓滿智慧的這個方法。

是大明咒.是無上咒.是無等等咒

白話譯文：

是最有效的秘訣;是最智慧的秘訣;是最高等的秘訣;是一切秘訣中的秘訣

能除一切苦.真實不虛

白話譯文：

它能夠從根本上拔除眾生的一切苦難，這一點真實無疑、絕無虛妄

故說般若波羅蜜多咒.即說咒曰

白話譯文：

在此將如何證悟我們自性圓滿智慧的秘訣提練出來，這秘訣如下：

揭諦揭諦

白話譯文：

放下吧！放下吧！（註：放下是唯一實現心性解脫的途徑，所以本咒語中多次重複。）

波羅揭諦

白話譯文：

把心上的一切都放下！（註：心上的一切指一切執著、分別、妄想，包知我人眾生壽者四相、六根六塵六識乃至財色名食睡等等一切染著）

波羅僧揭諦

白話譯文：

甚至連我們所追求的清凈、解脫、自在、放下等意識念頭也要放下，心中不可立有清凈、自在等任何的概念

菩提薩婆訶

白話譯文：

這樣就能證得我們的圓滿智慧心性了。

（註：菩薩為何不將咒語的本意講出來，而是講一段無法懂的文字？是因為我們的心容易染著，若講咒語的本意文字，會陷入文字意思的執著當中，而無法悟得真心本性。本性裡一物一念皆不可存有，若有則為染著，即不可見性。故不如以難懂之文字教人誦讀，因文字難懂，故不染文字相，久而久之，達到念而無念狀態，便可證入自性三昧當中，而悟得本性！所有咒語皆如是。）

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